Jean-Marc Berthoud

Reformation Theology and Contemporary Application.

Translated by R. A. Sheats.

Ce livre est le premier de cinq volumes d’une Histoire de l’Église vue à travers les dures crises qu’elle dut subir au cours des âges.

Ce livre, « L’aboutissement Thomiste, l’automne du Moyen Âge, le renouveau de la Réforme », est le deuxième de cinq volumes d’une Histoire de l’Église vue à travers les dures crises qu’elle dut subir au cours des âges.

Ce troisième tome de l’Histoire alliancielle de l’Église dans le monde conduit le récit de Jean-Marc Berthoud de l’époque glorieuse de Jean Calvin au déclin de la Réforme dû aux séductions des Lumières sans Dieu.

Ce quatrième tome de l’Histoire alliancielle de l’Église dans le monde est intitulé L’Âge Moderne. De la Révolution scientifique aux Révolutions politiques et culturelles. Le réveil, la réponse divine à un monde sans Dieu, conduit le lecteur de l’aube des Lumières au début du XXe siècle.

Ce livre de 530 pages est consacré au huitième commandement: Tu ne voleras pas. Cette parole du Décalogue est lue à travers l’enseignement de toute la Bible et appliquée à nos réalités.

L’examen minutieux des textes d’Ésaïe, prophète d’Israël d’il y a plus de 2800 ans, jette une lumière d’une clarté morale et spirituelle, politique et sociale prodigieuse sur notre temps.

Notre temps est celui de la déperdition des religions classiques et, tout particulièrement en Occident, du Christianisme. Ce dernier, sous ses formes diverses, voit sa substance doctrinale et spirituelle se dissoudre, cela en faveur d’idéologies où, le plus souvent, c’est l’homme qui lui-même cherche à se substituer au Dieu véritable, Créateur et Sauveur.
Un de ces cultes factices si répandus de nos jours n’est autre que la religion sans Dieu qui fait l’objet de ce petit livre : le culte des droits de l’homme.
Nous y voyons l’homme s’arroger bien imprudemment un rôle, à proprement parler « transhumain », se comportant tout à la fois comme créateur et comme sauveur, illusion qui n’est décidément pas à la hauteur de sa nature !
C’est bien le caractère parfaitement incompatible d’une pareille fausse religion humanitariste d’avec le Christianisme véritable que l’on cherche à démontrer ici.
Nous vous souhaitons une lecture aussi réconfortante qu’éclairante.

Non par nostalgie mais par nécessité, nous devons nous souvenir des antiques sentiers. Ce passionant ouvrage nous en donne une excellente occasion. De l'empire romain à notre époque, l'auteur y brosse les portraits de neuf personnages ayant séjourné ou vécu en Suisse francophone: Saint Maurice, Bernard de Clairvaux, Olivétan, Pierre Viret, Claude Brousson, Abraham Davel, Antoine Court, Alexandre Vinet, Marcel Regamey.

Cet ouvrage vient à point pour nous redire l'importance et la beauté de la loi divine, redire qu'il y a pas de salut en dehors d'une grâce qui confère à celui qui la reçoit la capacité et la volonté d'obéir aux commandements de Dieu.

Combat la déchristianisation de la famille et de l’éducation des enfants, de la pensée et de la culture et s’efforce de rétablir des repères fondés sur la Bible.

Avec l'influence actuelle du « mysticisme », la communion avec Dieu a pris un chemin inattendu et funeste, celui de la fusion, de l'union irrationnelle, de la confusion morale et spirituelle. Les auteurs éclairent cette dérive de notre civilisation, déviation spirituelle qui conduit à des impasses interdisant toute possibilité de solution discutée ou négociée aux difficultés du temps, ceci au profit des slogans, des ultimatums, des diktats, et de la pure violence.

Ouvrage de synthèse, ce livre rassemble le fruit de plusieurs années de travail et met en évidence à la fois l'unité et la diversité des préoccupations de Jean-Marc Berthoud. Loin d'abandonner la question de l'origine du monde aux scientifiques comme le veut l'esprit du temps, l'auteur s'est penché sur les enjeux théologiques, exégétiques, philosophiques et scientifiques de la question, tout en refusant de cantonner son étude de la création du monde uniquement à la théologie.

La grande attention portée sur l'individu et son vécu que l'on observe dans nos sociétés modernes dites " avancées " n'est pas sans influencer la théologie. Alors que d'innombrables ouvrages traitant de la quête spirituelle individuelle paraissent chaque année, les livres relatifs à des sujets moins directement centrés sur l'individu et ses besoins se raréfient.
L'Alliance de Dieu va à l'encontre de cette tendance. S'il n'est pas sans toucher à la manière dont la spiritualité personnelle est vécue, cet ouvrage part d'un point de vue plus objectif : la manière dont le Dieu infini et personnel se révèle à sa création. Car tel est l'enjeu principal de la théologie de l'Alliance : comment le Dieu trinitaire qui transcende totalement sa création, s'approche-t-il de celle-ci - et plus particulièrement des hommes - pour s'y révéler ?

Notre foi peut prendre deux chemins divergents qui doivent être tenus ensemble. Le premier se concentre sur le Royaume de Dieu, et sur notre obéissance ici et maintenant au Christ et à sa Parole-Loi. Le deuxième se concentre d'abord sur Dieu, sur notre amour pour Lui, sur notre communion intime avec Lui, sur l'adoration du Dieu trois fois saint dans son Église. Dans cet ouvrage profond et documenté, Jean-Marc berthoud explore les implications spirituelles dans la vie de ce monde: politique, nations, histoire.

Avec L'Alliance de Dieu à travers l'Écriture sainte. Une théologie biblique, nous pénétrons au cœur de l'œuvre de Jean-Marc Berthoud : recentrer la pensée des hommes sur celle de Dieu, telle que nous la trouvons révélée dans la Bible. Ce quatrième volet d'une œuvre, qui avance en se renforçant, vient après L'École et la famille contre l'Utopie, puis Création, Bible et science et, enfin, Le Règne terrestre de Dieu. L'auteur y examine ce qui est sans doute sa préoccupation centrale: comment aborder, comment lire, comment comprendre et appliquer la Parole même de Dieu.

Si Calvin le Français s’installe dans la Cité du bout du lac, ce n’est pas pour s’enfermer dans une citadelle imprenable, jouant le rôle d’un théocrate dictatorial, comme on a bien souvent voulu nous le faire croire. Au contraire, Calvin a le désir de trouver un lieu sûr afin d’y établir une « Église dressée », c’est-à-dire non pas simplement un groupement de personnes réunies autour de l’étude de la Bible, comme c’était le plus souvent le cas en France à cette époque, mais une Église avec une véritable structure et une discipline ecclésiale. Et à partir de ce fondement solide, par la proclamation forte et journalière de la Parole de Dieu, contribuer ainsi le mieux possible au développement du royaume de Dieu et de sa gloire.

Ce petit livre expose un grand sujet : la résurrection historique et littéraire d’une des figures majeures de la Réforme protestante du XVIe siècle : le Réformateur de Suisse romande, Pierre Viret.

This book bears with it a grand subject: the historical and literary resurrection of one of the major figures of the Reformation, the long forgotten Reformer of French-speaking Switzerland, Pierre Viret (1511-1571).

Num momento em que a lei de Deus, revelada no Antigo e Novo Testamentos, e que trata sobre a vida pessoal, conjugal, familiar, econômica, social, científica, política, etc., dos homens, é violada, ridicularizada e relegada — mesmo por quem Deus convocou para ser “sal da terra”, “luz do mundo” e “coluna e sustentáculo da Verdade” —, Jean-Marc Berthoud nos traz, nas páginas que se seguem, as razões cristãs, bíblicas, para retomar, ensinar e colocar em prática a lei dada por Deus, para que os homens andem nela.
— Pierre Courthial

Nossa época é marcada por aquilo que veio a ser chamado “deriva emocional”, a primazia dada ao sentimento sobre a razão e às paixões em relação à inteligência. Nossa civilização colocou a emoção em primeiro lugar. A consequência direta disso é a impossibilidade de qualquer discussão genuína, já que o debate civilizado exige certa reserva, uma suspensão temporária do juízo, com o intuito de permitir que as partes se entendam. Nosso tempo, em vez de ser a era do “diálogo”, da “abertura” e do “pluralismo”, não é senão a era do slogan, do espírito obstinado ao ponto da intolerância, do pensamento uniforme. Pode-se colocar assim a questão (se é que vale propô-la): “Como chegamos a um tal impasse social e cultural?”.
É, pois, a essa questão que a presente obra se endereça indiretamente. O cristianismo antigo privilegiava a verdade doutrinal, a discussão intelectual pormenorizada, a controvérsia, a refutação sistemática dos erros. Por conta disso, foi um poderoso instrumento educativo, um fator crucial para o desenvolvimento de uma alta civilização na qual a conversação, a discussão e o ensino desempenhavam um papel social eminente.

Sua doutrina detestável da eleição divina torna inútil qualquer ação missionária ou evangelizadora. Se algumas pessoas estão predestinadas à salvação, então, por simples cálculo aritmético, as outras estão predestinadas à perdição e, como consequência, não é possível fazer nada a respeito disso. Nada poderia ser mais falso do que essas proposições sobre calvino e sobre o papel da doutrina reformada na evangelização. Mesmo sendo verdade a forte insistência do reformador de genebra na predestinação, muitas vezes se costuma esquecer que ele trouxe de volta à luz a responsabilidade do homem perante deus — doutrina que não favorece a letargia nem o fatalismo.

No Brasil atual, num momento em que o reconstrucionismo tem sido semeado por iniciativas várias, em especial mediante a publicação de grandes nomes e representantes do movimento, muitos cristãos que anseiam por uma repristinação da teologia sadia dos Reformadores proclamam a supremacia das Escrituras sobre todas as demais esferas da realidade — ainda que por vezes inconscientes da seriedade das implicações. De fato, o anúncio de todo o conselho de Deus e a aplicação de sua Palavra-lei a todas as áreas de nossa vida é o princípio de todo pensamento voltado para a glória de Deus e também a força vital que promove uma cultura verdadeiramente cristã.

Ao descobrir a verdadeira natureza da justiça de Cristo, obtida a nosso favor por meio de sua encarnação e, mais ainda, por sua obediência humana perfeita de toda a lei de Deus, e depois pela imputação da justiça ativa e passiva perfeita de Cristo ao crente perdido, Lutero foi liberto somente pela justiça de Jesus Cristo. Esta justiça, de alcance impossível por nossas próprias forças, é fruto somente da graça divina (sola gratia), comunicada àquele que crê (sola fide) pela ação soberana do Espírito Santo. Este combate se encontra no cerne da luta travada por Lutero com vitória contra o sistema herético romano — o nominalismo da escolástica tardia.

Uma das coisas mais emocionantes do tempo em que vivemos é a capacidade de empreender a “arqueologia teológica” — a recuperação das obras de homens prolíficos em sua geração, mas que não são lembrados por nós como deveriam. Dentre eles, na linha de frente deveria se encontrar Pierre Viret. — Douglas Wilson, Christ Church Este reformador injustamente negligenciado é celebrado de forma maravilhosa por Jean-Marc Berthoud, que dedicou grande parte de sua vida a estudá-lo. Sem Viret, Calvino não teria sido o que foi. Mesmo sem ser “teonomista”, a atenção dada por Viret à lei de Deus é muito necessária em nossos dias. Endosso o livro de coração. — William Edgar, Westminster Theological Seminary.

Uma Religião Sem Deus. Os Direitos Humanos E A Palavra De Deus.

Ce livre sur la pensée et l’influence d’un précurseur de Descartes, Pierre de La Ramée, (1515-1572), attire notre attention sur un modèle de l’art du prestidigitateur du langage, idéologie qui remplace la réalité du sens par des mots isolés et qui, par son obsession de clarté mathématisante comme modèle de la pensée, empoisonne toute la culture moderne.

Ce petit livre, John Nelson Darby (1800-1882), l’essor d’un hérétique total, fait connaître non seulement les débuts d’un stratège et d’un tacticien ecclésiastique hors pair, mais retrace le premier parcours de ce révolutionnaire religieux qui, au cours des années 1840 à Lausanne, affûta les armes séductrices et dominatrices d’un manipulateur de génie.